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By Victor Hasler

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Für sich genommen ist dieser nicht verständlich. Er enthält kein selbständiges Logion. Die ausgesprochene Warnung bleibt in der Bildhälfte, und ihre Ausdeutung erlaubt verschiedene Beziehungen. Aber der paränetische Charakter innerhalb der Gerichtspredigt ist offensichtlich. b) Woher stammt die A-Formel? Im unmittelbaren Kontext des Mt fehlt sie. Aber Mt 26, 34 zeigt eine wörtliche übernahme aus Mk 14, 30. Indessen läßt Lk 22,34 sie gerade fallen! Bedenkt man die Vor liebe des Lk für die Kurzformel, so ist auch Lk 12, 59 eine Reduktion einer in Q liegenden A-Formel anzunehmen.

Aufl. 1959, 152 f. Eine Untersuchung der matth. Reflexionszitate aber würde zeigen, daß Mt meistens nur die Zitate aus einer Testimonienreihe aufgenommen hat, daß aber alle Einführungen, die den heilsgeschichtlichen Erfüllungsbegriff aufweisen, redaktionell sind. Vgl. dazu Walker, Heilsgeschichte 132 f. » Leider nimmt Trilling, Israel 167 ff (3. ) die entsprechende Auslegung in der 1. Aufl. 140 f wieder zurück. Aber Beyer, Syntax 132 erklärt, daß «nur die zeitliche Reihenfolge zweier Ereignisse» in Frage kommt.

25 nur mit %aL und nicht wieder 43 mit einer Formel angereiht ist. Der Gedanke der geforderten Versöhnlichkeit als Voraussetzung einer Erhörung des Gebetes um Sündenvergebung erinnert stark an die theologische Konzeption des Mt. Tatsächlich ist ja auch mit V. 26 Mt 6, 15 vor allem in den mkn. tU findet sich sonst nur Mt 6, 14 f. tEVOL Mk V. 25. Bedenkt man die matth. 25 um eine sekundäre Auffüllung des Mk-Textes handelt. Dazu paßt, daß Mt die Mk-Vorlage nur bis V. 24 liest. e) Die Umgestaltung der Mk-Vorlage in Mt 21,20 ff erhärtet auf ihre Weise unsere Beobachtung.

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